原語から見える聖書のイメージ

キレネ人シモン~舞台神聖祝典劇パルジファル前奏曲

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ローズヒップ
近くの公園で


今日のパラグラフは「十字架につけられる」
ルカ23章26-43節の雑感です

いきなり、面白いシーンですよね

23:26 口語訳
彼らがイエスをひいてゆく途中、シモンというクレネ人が郊外から出てきたのを捕えて
十字架を負わせ、それをになってイエスのあとから行かせた。



遠くリビアのほうから聖地にきたディアスポラのユダヤ人なのでしょうか
アレクサンドリアに近いし、秦剛平さんの本で少し知りましたが、
パレスチナとの行き来は普通だったようですね

キレネの歴史がすごいですね
マイノリティのユダヤ人はギリシャ系住民と軋轢があったようです

イエス中心から少し距離をおいて俯瞰すると歴史のひとこまが
見えるようです

婦人たちに言われた謎めいた言葉もいまいちわかりません
彼女たちの嘆きが、イエスのイメージを喚起したのでしょうか
婦人に向いて、というのが印象に残ります

有名なところなので、かえってどこがどうという
突っ込みどころがないですね

最後の節がやや引っ掛かります

23:43 口語訳
イエスは言われた、「よく言っておくが、あなたはきょう、
わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。


παράδεισος パラデェイソス 
ペルシャ語 囲い地 公園 パラダイス

70人訳ではエデンの園をパラダイスと訳したそうです

二人の囚人はシンボリックに描かれてるのでしょうが、
全体的にすこしステロタイプに見えなくもないなと感じました

というわけで、キレネ人のシモンが新鮮です
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wikiのキレネの歴史をよく読んでみました

ギリシャの植民市として建設された街
カルタゴ・アレクサンドリアと近く、
アフリカのアテネと言われるくらい知的水準が高い
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となると、あの70人訳やギリシャ語訳の聖書のニーズも
このローマ・ヘレニズム時代に高まったでしょうね

アレクサンドリアもそうですが、このキレネでもユダヤ人迫害は
あったそうです

移住してくるある意味の「難民」は、それゆえに
才覚を伸ばしのし上がる必要がありますよね

ユダヤ人の優秀さが嫉妬の対象の一つかもしれません
そしてエルサレムへの神殿巡礼もユダヤの民のアイデンティティ
として、大切だったんでしょう

ルカが書かれたころは、パレスチナではなく、離散のユダヤ人たちが
翻訳したギリシャ語訳聖書でイエスを論証しているわけですから、
そういうスパンで、このイエスとキレネ人の出会いを見ると
見過ごせないものを感じます

キレネから、そんな想像をめぐらしてます

あとキレネ特産物としてシルフィウムという堕胎薬があるそうです
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金と同じ目方で交換されたというから効果があったのでしょう

様々な罪の意識を浄める必要も感じられます

巡礼の旅だとすると、まさしくリアルに現場に遭遇したシモン

十字架を担わされた経過は、無理やりですよね
そういう出会いもあるんだなと思いました

再び26節

ἐπιλαμβάνω エピランバノー つかまえる つかむ 握る

ユダヤ人の王の十字架を担う臣下のように見えます


さまざな群衆、人間模様の
κρανίον クラ二オンの丘
無理にされこうべと訳すよりもいいかもしれません(笑)

神聖で哀しみ湛える音楽を・・
ワーグナーのパルジファル第一幕前奏曲

wikiより
舞台神聖祝典劇と名付けられて宗教性を強調していることから、
上演に当たり、作曲者は全幕の拍手を禁止した。



ロヴロ・フォン・マタチッチ指揮NHK交響楽団 1975年12月

この前のN響アワーでちらりと見ましたが
マタチッチはもっとも愛されたN響の指揮者だったそうですね




















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by yokohama-izumi-lc | 2017-10-03 05:05 | 聖書を原語で考える | Trackback | Comments(0)
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